书迷趣

婚姻和妇女生活内闺 宋朝妇女的婚姻和生活（第1页）

本书的焦点集中于妇女领域和婚姻领域的交界处。绝大多数宋代妇女都结了婚，但是没有公职。男人有效地统治着公共领域：他们从政、经商、著书立说、修建庙坛。要理解多数女人的生活，我们必得看一看她们在哪里——她们在家里。无论个体女性对身份的认定，还是男人对作为个人的女性和作为类别的女性的概念，她们在家里与别的女人和男人打交道，这是至关重要的。

【我觉得这个点很好，“女性”首先需要被看见，无论她在哪里。】

有些史学家把妇女史当作打破女人社会地位固有模式的工具，倾向于忽略留在家里养儿育女、操持家务的已婚女人。他们希望发现在众多男性统治者、艺术家、作家、反叛者的世界里得到权力并引人注目的不寻常女子。虽然古代社会的多数妇女都承认自己的活动场所在家庭以内，但是妇女史和家庭史却被当作不同的甚至对抗的两个学科。把家庭当作压迫妇女的主要机构的妇女史学者批评家庭史学者以模糊性别差异的方式书写家庭，无论是在研究的兴趣、资源还是目标方面。他们认为，家庭里男人与女人的经历十分不同，多数史学家研究的家庭不过是男人定义的家庭。

【家庭史和妇女史的讨论很有趣，但我认为两者是共存且相互影响的两个学科。】

在中国的情况下，不愿把妇女放在家庭内部进行研究可能反映了对家庭领域深厚的以男人为中心的思想的厌恶。

世系的延续以父亲、儿子、孙子的传承为核心，祭祀祖先的义务、家庭财产和姓都沿着父系往下传。

众多可以宽泛地归入儒家的典籍认定，家庭和家族本质上是男人间的一系列联系；确实，有权修订而且确实在修订家谱的人，从不记录女人。

法律文献同样表现出家庭内部理想化的权力关系。长辈统治小辈，男人统治女人。所有的社会阶层里，土地、依附人口、房屋、家具和多数其他财产都被视为家庭财产；传给下一辈时，只有儿子们分享。因为儿子留在家里延续嗣脉，妻子是为他们娶进家门的人。

结婚意味着一个姑娘从一个家庭移居到另一个家庭，从从属父亲变成从属丈夫和公婆。妻子没有离婚和休夫的自由；然而，男人可以用多种理由这么做。男人也可纳妾，因为一夫一妻制规定一时只能有一个妻子，但没规定只可有一个女人。【一夫一妻制的全称是一夫一妻多妾制】

依据占主导地位的伦理和法律模式，简而言之，中国家庭完全是父系世代相传，父家长制，并以父系居住地为住地的。女人对这种模式和自己在其中的边缘位置有清醒的认识。而且，多数女人都发现，接受家庭体制提供给她们的激励和回报，并在其中运作，对自己比较有利。【因为她们离开家庭根本无法生存，没有财产，没有土地，没有房屋，没有工作机会，很多人沦为了官妓（后文会着重讲）】

下面这段话我认为作者说的很好；

批评中国古代家庭体系对妇女的压迫比较容易，20世纪初期以来中国男女两性改革家都这样做过。但是无人试图重现这个体系；指出它的缺点无助于考察女人怎样按照这个体系的术语塑造自己的生活，无助于考察她们怎样像男人一样辛勤工作以维持这个体系的运转。换句话说，强调女人的牺牲等于只打算掩盖女性能够取得的成就。

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